Ist es heute noch sinnvoll, sich an Texte zu wenden, die so alt sind wie die Upanishaden ?

Tatsächlich hat der in den letzten Jahren praktizierte Yoga eine körperlichere Entwicklung genommen, basierend auf den Techniken und weniger auf der Philosophie, und am Ende ist das vedische Erbe eine gewisse ehrfurchtsvolle Aura und ein Aphorismus, der für jeden Anlass gut ist.

Am Ursprung aller möglichen Entwicklungen und möglichen Entwicklungen des Yoga, selbst in den am meisten konzentrierten physischen Techniken, gibt es jedoch eine philosophische Grundlage der höchsten Ordnung, die genau auf den Upanishaden basiert .

Veda und Upanishad

Vor den Upanishaden gab es nur die vier Veden, die als älteste heilige Texte der Menschheit für die zoroastrische Avesta gelten.

Die als Quelle verehrten Vedas, die Quelle all des Wissens, das in den verschiedenen Religionen, Philosophien und Wissenschaften im Laufe der Jahrhunderte entwickelt wurde , sind nicht leicht zu beschreibende Texte, sie sind poetische Verse, mit extrem intuitiven Bildern, die nur schwer zu durchdringen und zu öffnen sind unendliche Interpretationen.

In Indien werden diese Verse als Mantra betrachtet, heilig und mächtig, vom Verstand gelernt und mehr rezitiert als analysiert und verstanden .

Die Upanishaden, die der mythische Charakter Rama bis 108 zählt, sind am Ende der vedischen Periode geboren und können das bilden, was wir heute als philosophischen und weisheitlichen Anhang der vedischen Texte bezeichnen würden, aus dem sie Inspiration ziehen.

Kein Zufall, dass die Upanishaden das bilden, was Vedanta oder der letzte Teil der Veden genannt wird. Teilweise in Prosa verlassen die Upanishaden langsam die symbolisch-mystische Sprache, indem sie abstraktere und konzeptuelle Begriffe einführen, die typisch für einen Geist sind, der immer weniger inspiriert und zunehmend rational, metaphysisch und analytisch wird .

Gerade wegen dieser Eigenschaft sind sie dem modernen Menschen näher, der in diesen Texten die Summa der indischen Philosophie finden kann, die später weitere Entwicklungen, das analytische Samkhya, die Systematik des Yoga, die emotionale des Bhakti, haben wird mythologisch von den Puranas, dem okkulten des Tantra und schließlich dem nihilistischen Buddhismus, der endgültig mit dem vedischen Erbe einhergehen wird.

Die metaphysischen Prinzipien der Upanishaden

In den Upanishaden werden Begriffe definiert, die für die indische Metaphysik und Philosophie im Allgemeinen von grundlegender Bedeutung sein werden. Zunächst werden verschiedene Seelenkonzepte entwickelt und analysiert, wobei drei universelle Prinzipien berührt werden, die in anderen Religionen oft unvereinbar sind: die individuelle Seele, die von der immanenten Göttlichkeit getragen wird, die kosmische Seele, die von der universellen Gottheit unterstützt wird, und die höchste Seele . unterstützt von der transzendentalen Gottheit.

Die erhabenste Synthese dieser drei Formen der Göttlichkeit, die von der menschlichen Seele erlebt werden kann, findet man später in der Bhagavad Gita, aber in den Upanishaden werden diese aus der obskuren Symbolik der Veden extrahiert. Ein anderes sehr wichtiges Konzept und wiederkehrendes Thema ist das einer Reihe von männlich-weiblichen Dualitäten, die im Allgemeinen in dem zusammengefasst werden, was Purusha von Prakriti unterscheidet.

Während Purusha der männliche Aspekt ist, der Geist hinter der Manifestation, der die Handlung als Zeuge wahrnimmt und unterstützt, ist Prakriti das weibliche Prinzip, die ausführende Natur, die Matrix, die Mutter der Vielheit und Dynamik . Hier in den Upanishaden sind sie, obwohl sie gegen Prinzipien sind, immer Eins, eine erste bipolare Form, um Aktion und Schöpfung zu initiieren. Es gibt keine Hierarchie, da sie in vielen späteren Religionen zu existieren beginnt.

Erhabene Metaphysik der Harmonie

In der Tat beruht die gesamte Lehre der Upanishaden auf der Tatsache, dass alles Eins ist und das Eine wir sind : So'ham - ich bin das; und tat tvam asim - du bist der eine. Sowohl die individuelle Seele (I) als auch die anderen Elemente der Multiplizität außerhalb von uns (Sie) sind das identische "That" oder "Er", abhängig davon, ob Sie sich als etwas Unpersönliches oder Persönliches nähern.

Tatsächlich gibt es keine endgültigen Wahrheiten, es gibt keine Dogmen, und jedes Prinzip, selbst das widersprüchlichste, neigt zu einer allumfassenden Synthese: das Männliche mit dem Weiblichen, das Unpersönliche mit dem Persönlichen, der Aktive mit dem Statischen, der mit Attributen ohne Attribute Eins mit dem Vielfachen, Sein und Werden, dem Immanenten mit dem Kosmischen und dem Transzendenten.

Eine philosophische Schatztruhe

In der Tat haben viele Philosophen, selbst Westler, keine Vorbehalte, wenn sie sagen, dass wir in den Upanishaden den Ursprung von allem finden : Monismus, Monotheismus, Nihilismus, Vitalismus, Pantheismus, Atheismus, Materialismus (man spricht auch von Atomen), Idealismus, der Hedonismus und Positivismus.

In den Upanishaden ist alles nachvollziehbar, wie ein erstaunliches Mosaik, in dem alles harmonisch miteinander verbunden ist, aber immer noch in Nuce, während in den folgenden Jahrhunderten eine Tendenz zur Entwicklung der individuellen Wahrheiten und der einzelnen Prinzipien die Völker dazu drängte, sich auf ein einziges Prinzip zu konzentrieren, es jedoch zu vertiefen der teure Preis, ihn von allen anderen Grundsätzen loszulassen und ihn zu einer einzigen Wahrheit zu erklären.

Die Upanishaden können dann eine Vergangenheit der Harmonie klären und auf eine ebenso erfolgreiche Zukunft hinweisen, indem sie den Weg der Harmonie als eine Lösung der Gegensätze angeben .