Sufismus wird oft als ein mystisches religiöses System betrachtet, das mit dem Islamismus verbunden ist oder häufiger als mystische und esoterische Seite des Islam.

Um die Wahrheit zu sagen, ist er außerhalb der islamischen Länder nicht so bekannt, außer einigen seiner Dichter, wie etwa Gialal al-Din Rumi und der wirbelnden Derwisch-Sekte, die er 1200 gründete.

Die Praxis des Sufismus ist wie alle mystischen und esoterischen Praktiken schwer zu interpretieren, und ebenso wie seine mystische Poesie und ihre Herangehensweise an den Koran basieren sie auf Metaphern, die nur von Eingeweihten verstanden werden können .

Nicht genug, hat sich die Sufi - Literatur im Laufe der Zeit nur in Persisch, Arabisch, Türkisch und Urdu ausgedrückt, Sprachen, die sich auf die Länder beziehen, durch die sie sich im Laufe der Zeit ausdehnte, von Ägypten und Anatolien bis in den Westen, nördlich des Landes Indien im Osten.

Die Sufis waren seit einer klassischen Periode aktiv, die von den Anfängen in den 700er Jahren bis Rumi in den 1300er Jahren reicht, bis zu einer Periode, die als mittelalterlich oder bis 1500 bezeichnet wird.

Das Wissen und die sehr verfeinerte Kultur der Sufis hat mit vielen der wichtigsten Kulturen dieses Zeitalters über 7 Jahrhunderte hinweg interagiert, beeinflusst und beeinflusst : die arabische Protowissenschaftskultur, die der griechischen Philosophie, die indische yogische Kultur, die dualistische zoroastrische Kultur, die jüdische kabbalistische Kultur, viele Aspekte dieses christlichen Klosters, einschließlich einiger seiner östlichen Schulen, insbesondere der Bogomila und der Katharer mit ihrer " höfischen Liebe ".

Liebe als Leitmotiv

Die Liebe ist genau eines der Leitmotive der mystischen Kultur des Sufismus, vor allem in einer Zeit, in der die Ehe auch im gesamten sogenannten Westen eine geregelte Institution zwischen Familien war, nur aus Bequemlichkeit und nie für wahre Liebe verheiratet .

Die Sufis zuerst und dann die Katharer mit höfischer Liebe und die Artus-Zyklen waren die ersten, die die Liebe als ein spirituelles Werkzeug zelebrierten , das nicht der Mystik entgegenstand.

Viele Sufis hatten Ehefrauen, und selbst unter denen, die dies nicht taten, verliebten sich viele und hatten während ihres Lebens eine Muse. Die wahre Liebe herrscht über das Sakrament der Ehe, besonders wenn sie kombiniert wird, und die heimliche Sehnsucht der Seelen wird zu einem gemeinsamen metaphorischen Instrument des spirituellen Fortschritts.

Die Stufen der Liebe in der Sufi-Mystik

Dabei waren die Sufis Meister, ohne befürchten zu müssen, ein Thema zu berühren , das in vielen Religionen, vor allem semitischer Herkunft und vor allem in einem islamischen Kontext, tabu ist, von dem man heute eine extreme mentale Schließung erwarten würde.

Die Sufis haben das Phänomen der Liebe gründlich analysiert, indem sie es als Werkzeug zur Verfeinerung der Seele und zur Weitergabe an das Göttliche für ihren eigenen Fortschritt verwendet haben. Bloßes Wissen wäre nichts ohne den Rausch göttlicher Gefühle, und es wurden echte Abhandlungen geschrieben, um die verschiedenen Phasen und Phasen der Liebe zu analysieren.

Die mystischen Klassifikationen in Form eines Tributs an die Liebe sprechen von dem höchsten Zweck und dem höchsten Gipfel aller spirituellen Zustände .

Liebe zwischen Menschen ist nur die Widerspiegelung zwischen dem Menschen und dem Göttlichen . Die Bedingung der Liebe (Mahabba) und der Intimität (Hus) wäre die " Quelle der Gnosis ".

Das Paradies ist ein Zustand, in dem das Herz wie in einem Garten der Liebe lebt und in seinem Himmel die Liebeskonstellationen in seinen verschiedenen psychologischen Phasen aufeinander folgen: Glaube, Gnosis, Gewissheit, Unterwerfung, Güte, Angst den Kontakt mit dem Geliebten zu verlieren, die Hoffnung, ihn aufrechtzuerhalten, das ständige Verlangen des Geliebten, die Freude am Kontakt.

Liebe ist daher eine Form der Erforschung dessen, was zu uns gehört und zu dem wir uns zu fühlen glauben, eine Form, die voller Leidenschaft sein kann (ishq), selbst wenn sie sich auf das Göttliche bezieht.

Diese Liebesphase ist keineswegs unrein, sondern nur vorübergehend, insofern, als die Liebe zu einem Objekt schließlich der Liebe selbst als ewiger Zustand folgt, in dem Mann und Frau eins sind und der Mensch auch das Göttliche ist und braucht kein äußerliches Objekt mehr, um zu wünschen, wird die Liebe in sich aufgezehrt und regeneriert .

Dies ist das Paradies der Sufis. Um dies zu erreichen, werden alle Stufen gewährt: Vertrauen, Intimität, Zuneigung, körperliche Liebe, Zusammenstellung, verliebte Exzesse, Verblüffung, Tollheit, Ekstase, der Verlust der eigenen Grenzen .