Prämisse: Der Schriftsteller hat nicht alles in Tolkien gelesen, er kennt die Biographie eingehend, aber er hat nicht alles gelesen. Nicht einmal die Hälfte, um die Wahrheit zu sagen, nicht einmal ein Viertel.

Und es muss sofort gesagt werden, denn die Kommentare und Assonanzen, die von denjenigen gefunden werden können, die Experten sind, werden diese Überlegung nur bereichern.

Andererseits kennt der Schriftsteller Umbrien gut und den reinen franziskanischen Geist, den tiefen Glauben, der diejenigen hat, die mit einem offenen Herzen um die Welt reisen .

Ein Text wie zwischen St. Francis und Tolkien. Eine geistige Lesung des Herrn der Ringe, geschrieben von Pater Guglielmo Spirito, einem franziskanischen Priester der argentinischen Nationalität, konnte nicht versagen, uns mit der Dosis praktischer Spiritualität zu verführen, die er enthält.

In beiden Texten ist die Natur überall und auf dieselbe Weise die Prüfungen und die Unterstützung, die Freude und die Ängste, die das Leben prägen. Aber lasst uns in die Biografie von Saint Francis und Tolkien einsteigen .

John Reuel Tolkien wurde 1892 in Südafrika geboren, sein Vater starb, als er gerade 4 Jahre alt war. Nach der Trauer zog die Familie nach Sarehole, einem Vorort in der Nähe von Birmingham.

1904 starb auch seine Mutter und Tolkien wurde Pater Francis Xavier Morgan anvertraut, der ihn Griechisch, Gotisch und Altfinnisch lehrte. Und das junge Genie liebt die Natur und erfindet die Sprache, die mitwächst. Das Studium der Klassiker ist so streng wie der Blick des Vormunds, der ihn daran hindert, das Mädchen, in das sich Tolkien im Alter von 18 Jahren verliebt, Edith Brath, zu datieren.

Nachdem Tolkien 1913 seine Unabhängigkeit erlangt hatte, schloss er sich dem Mädchen an (er heiratete sie 1916) und erhielt 1914 den Titel eines Bachelor of Arts am Exeter College of Oxford . Krieg bricht aus, er wird zum Kampf geschickt, erkrankt kurz darauf und kehrt nach Hause zurück. Seine vier Kinder werden geboren und er erhält den Lehrstuhl für Englische Sprache und Mittelalterliche Literatur am Merton College .

Das Jahrzehnt von 1920 bis 1930 ist fruchtbar, seine Phantasie fließt in Tintenströme, Geschichten für seine Kinder, vermischt mit Legenden und Mythologien seiner Welt.

Die Arbeit als Professor geht weiter und die Legende besagt, dass, als er die Zeichnungen seiner Schüler korrigierte und sich vor einem leeren Blatt befand, er gebeten wurde zu schreiben: "Ein Hobbit lebte in einem Loch im Boden." Das Buch mit dem Titel "The Hobbit" sieht das Licht 1937 und ist sofort ein Erfolg.

Wir wissen etwas über das Leben des Franziskus in Bezug auf die Verbreitung des Volkes, aber für alle, die mehr darüber erfahren möchten, empfehlen wir einen Text des großen mittelalterlichen Historikers Jacques Le Goff mit dem Titel Saint Francis of Assisi, der von Laterza veröffentlicht wurde. In den Seiten dieses Textes erklärt Le Goff, dass dieser Mann gut gelebt hat " am Rande der Kirche, ohne jedoch in Häresie zu geraten, Rebellion ohne Nihilismus ".

Ein für die Gesellschaft offener Mann, im Gegensatz zur Anhäufung irdischer Güter durch die Kirche und die Gläubigen. Gilbert K. Chesterton oder Eloi Leclerc erklärt es gut in Sapienza di un povero . Armut als Grundregel ihrer Ordnung hat mit der Entfernung von der Bindung zu tun. "My tessssoro" von Gollum kommt mir in den Sinn, es erinnert an den Durst danach, dass alle, außer Tom Bombadil, der einzige ist, der sich im Alten Wald bewegen kann, ohne vom Willen überfordert zu werden.

Die Gegenwart Gottes für Franziskus ist alles in der Natur, eine Quelle reiner Freude, eines aufrichtigen Lächelns wie in der Parole von Bruder Sun, in der alle Naturereignisse und Phänomene in ihrer spontanen und materiellen Schönheit, sogar dem Tod, gesehen und geliebt werden. " Sora unser leiblicher Tod " .

Die lebendige Natur in Tolkien kommt mir in den Sinn, als die Männer sich nicht als Meister fühlten, sie wussten, wie man die Erde teilt und will, als wäre es ein weiteres großartiges Lebewesen, von dem man lernen und ernähren kann.

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Die Heilung, Natur, St. Francis und Tolkien

Der Text von Pater Guglielmo Spirito berührt in Person Charaktere wie Galadriel und Celeborn um den Charme des Charakters Tom Bombadil ( „Francesco d'Assisi ist eine Art realer, konkreter Version dessen, was Toms Figur hervorruft uns. Seine Beziehung zu Dingen und Leben ist genau das " ).

Wunderschönes Kapitel III, sehr nahe an den Themen unserer Website, wenn wir über natürliche Pflege als natürliches Heilmittel für den Menschen gegenüber seinen Mitmenschen sprechen . Die Beziehung als Heilung . Der Autor untersucht die Beziehung zwischen Faramir und Eowyn, um über die Möglichkeit einer " in gegenseitigem Vertrauen gelebten Beziehung zu sprechen , in der die Person sich entdecken kann, um sich zu zeigen, in der Kommunikation zur Gemeinschaft wird ".

Und wir machen weiter, weil diese Worte mit der Möglichkeit zu tun haben, auf eine bessere und natürlichere Weise zu leben: " Vertrauen drückt sich in Geduld (ein" Lassen Sie sich "tun") oder persönliche Rücksicht auf den Rhythmus des anderen, in persönlicher Verfügbarkeit. im Angebot seiner Zeit und Aufmerksamkeit für das Treffen ".

Was bedeutet es, nach dem persönlichen Geheimnis der anderen Person Ausschau zu halten? Wie wichtig ist es, überall Zeit in dieser Kontraktion von Absichten und Krisenzeiten zu verbringen. Die Zerbrechlichkeit und Fülle der beiden Charaktere wird skizziert. " Lernen Sie einander kennen, begrüßen Sie einander, lernen Sie, einander zu lieben und lieben Sie ihre Dynamik, bevor Sie denken, dass sie die Menschen um uns herum lieben können ", schreibt Pater Guglielmo Spirito.

In seiner Erklärung der prächtigen Gestalt der eleganten Legolas beschreibt er die Nostalgie des Meeres, den Ruf der Möwen, die Definition der festen Absicht, eine Mission auszuführen. Glauben zu haben, um Überraschungen nicht zu fürchten und das, was sie bei sich tragen, eine Botschaft, die über das hinausgeht, was der Gott ist, an den man an den oberflächlichen Sinn der Religion glaubt, an die man sich hält. Die Bedeutung ist tiefgreifend und hat mit dem Unbekannten zu tun.

Um einen Elf zu erklären und gleichzeitig von der franziskanischen Perspektive zu sprechen, berichtet der Autor die Worte des Rumänen Nicu Steinhardt : „ Frage. Fragen. Beharren. Osa. Mach dir keine Sorgen. Hab keine Angst. Persist. Durchzubrechen. Sei wachsam! Sei weise. Hier sind so viele Tipps, die uns deutlich zeigen, dass wir nicht dumm sein dürfen! Der Beweis ist die Tatsache, dass Gott ein verborgener Gott ist, dass wir ihn finden müssen, um herauszufinden ; dass wir deine Welt entschlüsseln müssen. Wir finden das Gelee nicht hergestellt, die Natur ist kompliziert und dialektisch, wir werden aufgefordert, es über Komplikationen und Dialektik hinaus zu erklären; Ihre Bedeutungen liegen jenseits der unmittelbaren Realität. "

Ob Sie es glauben oder nicht, in einer Quelle ist es gut, sich daran zu erinnern, dass es sich innerhalb und nicht anderswo befindet. Das ist die große Lücke, das lehrt uns die Natur. Das letzte Kapitel, das der Figur von Galadriel in einem bestimmten Sinn und der Muttergottes in einem viszeralen, göttlichen Sinn im Sinne der Großen Mutter gewidmet ist, ist sehr dicht . Die Dame von Lorien, der Goldene Wald, Königin Helix von großer Schönheit und Weisheit. Schönheit wie Majestät und Schlichtheit. Majestät und Einfachheit, eine Richtung, die natürlich zur Natur gehört. Und dazu können wir uns inspirieren lassen.

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