Es ist schön, die Bücher bestimmter spiritueller Giganten zu lesen. Es hilft uns zu verstehen, wie sehr die Anhaftung an fallenden Dingen in uns ist. Und wenn man sich an dem festhält, was fällt, geht es den umgekehrten Weg der Askese. Und durch Askese möchte ich mich nicht auf einen Berg zurückziehen und als Einsiedler leben. Steige auf wie es ist. Standoci. Mit teurem Benzin scheinen die Momente, in denen Dinge nicht anders zu laufen scheinen, die Verarbeitung von Ereignissen größer als wir.
Swami Vishnudevananda mit "Karma und Krankheit " erhebt uns ein wenig oder gibt uns zumindest neue Perspektiven der Befreiung. 1927 in Kerala geboren, trat er im Alter von 18 Jahren in den Sivananda Ashram in Rishikesh ein. Im Jahr 1957 schickte ihn sein Lehrer Swami Sivananda in den Westen und begründete die Entscheidung mit einem einfachen: "Es gibt Leute, die warten". Dieser Mann, der 1993 weniger körperlich kam, brachte Licht in die Meditation, in Hatha und Raja Yoga, und er setzte bedeutende Samen für den Weltfrieden.
Die Unterrichtsbücher rufe ich an. Sie haben großartige Antworten, weil sie auf großen Fragen basieren. Und die Frage: Aber kommt diese Krankheit zu mir, weil ich sie verdient habe? Zu denen, die nicht durch den Verstand gegangen sind?
Oder wenn Sie jemandem zuhören, der die Geschichte einer dritten Person erzählt, wie oft Sie hören, dass "ein Tumor gekommen ist", "hat er sie verlassen und wurde krank". Phrasen haben mich schon immer so fasziniert, dass wir uns jetzt in vollem wissenschaftlichem Materialismus befinden.
In diesem Buch unterscheiden wir zwischen Sekundärerkrankungen - den Schmerzen, die den Körper befallen - und Primärkrankheiten - psychischen Erkrankungen. Was wir wollen, wie wir es wollen, kann uns zu der einen oder anderen Hypothese drängen . Gemäß dieser Form der Spiritualität übernehmen andere Faktoren die Rolle: Ernährung, Leben an ungesunden Orten, das Unternehmen, das wir wählen, Tag- und Nachtrhythmen auf dem Kopf.
Man spricht auch von Faktoren, die die Kontraktion und Dehnung der Nadisöffnungen in den Gelenken und die Unterbrechung des Flusses des Prana beeinflussen . Hier gebe ich zwei Worte: Prana ist die Energie, die alles durchdringt, sagen wir mal. Wenn der Körper aufgewühlt ist, verändert sich die Wahrnehmung der Dinge. Das innere Prana des Menschen bewegt sich von seinem sanften Weg und "taumelt" in den Körper hinein. Zusammenfassend vibriert es überall mit ungerader Frequenz.
Die Kategorien der primären Krankheit für Swami Vishnudevananda
Gehen wir zurück zur Primärkrankheit. Swami Vishnudevananda unterteilt es in zwei Kategorien: Samayana (gewöhnlich) und Sara (essentiell). Und hier müssen wir etwas Geduld und Abstraktionsfähigkeit haben. Ersteres befällt den Körper, letzteres befällt diesen bestimmten Körper. Erstere ereignen sich während des Bestehens zufällig, letztere betreffen Männer und Frauen, die Opfer einer Wiedergeburt sind .
Letzteres muss auf das erste reduziert, seine Natur verstanden, meditiert und dann wieder zu körperlichen Beschwerden gebracht werden, um den Zustand der Pflege durch das Rezitieren von Mantras, Medikamenten und Instrumenten der medizinischen Kunst zu beginnen.
Wir haben gesagt, die Primärkrankheit ist eng mit der Funktionsweise der psychischen Prozesse verbunden. Der Geist muss geläutert werden. Nur auf diese Weise beginnt Prana-Vayu, sich frei im Körper zu bewegen .
Der Geist wird mit guten Handlungen gereinigt, nicht mit angenehmen Handlungen, es gibt einen klaren Unterschied. Handlungen haben intrinsische Reaktionen und Bindungen mit Wiedergeburten und weitere Verbindungen mit dem endlosen Kreislauf von Geburten und Todesfällen. Karma ist nichts anderes als die kollektive Gesamtheit der Handlungen des Menschen. Wenn wir unsere Handlungen ausführen, ohne eine Gegenleistung zu erwarten, befreit sich das Streben nach Selbsterfahrung aus diesem Kreislauf von Geburten und Todesfällen. Die Bindungen des Karmas lösen sich allmählich, wenn wir uns unserem Wesen zuwenden. "Sterben, um zu leben. Töte dieses kleine" Ich "und erreiche Unsterblichkeit."
Es darf keine Angst davor haben, herunterzufallen, es gibt wirklich keinen Bass. Es geht um eine besondere Freude, die die Ketten der Persönlichkeit bricht. Wenn wir diesen Kontakt mit dem Göttlichen nicht haben, ist es gut, wenn wir uns jemandem nähern, der es gekostet hat.
"Es ist egal, welche Art von Körper wir tragen, es ist wirklich wichtig, was unsere Gedanken sind." Ja, denn neben dem Wort Karma und ruht die Spannung der Art von Handlungen, die wir hervorgebracht haben: purushartha, freier Wille. Wir sind nicht an Karma gebunden. Wir führen Handlungen durch den freien Willen durch und diese haben auch langfristig Konsequenzen (über einen sehr langen Zeitraum, da die Perspektive die Seelenwanderung einschließt).
Diejenigen, die sich in der Vergangenheit heuchlerisch schuldig gemacht haben und als gut und tugendhaft getarnt sind, haben tatsächlich die Freiheit der anderen verdeckt, erkranken an Hautkrankheiten und lästigen Juckreiz, wenn sie diese Einstellung nicht ändern. Es gibt viele andere Beispiele: Die Profiteure und diejenigen, die mit dem Geld anderer Leute spielen, werden mit Fettleibigkeit und Magenkrebs konfrontiert. Diejenigen, die sich als Siddhas (Weisen) ausgeben, aber in Wirklichkeit nur betrügen, die Seelen verwirren und Geld nehmen, werden unbezwingbare sexuelle Freuden haben und einem fortwährenden und unerreichbaren Verlangen zum Opfer fallen.
Die Untersuchung von karmischen Erkrankungen
Karmisch ist zum Beispiel Krebs. Und in einigen Kulturen hängt es mit dem Konsum von Fleisch zusammen (selbst die Wissenschaft erkennt es). Der Schmerz des Tieres während der Tötung bleibt im Fleisch präsent und lebendig. Gedanken beeindrucken sich in der Atmosphäre.
Andere karmische Krankheiten, berichtet der Guru, nehmen immer mehr zu, wenn man die "Verschmutzung von Handlungen und Gedanken" bedenkt . Wenn eine Aktion ausgeführt wird, kann nichts das Ergebnis stoppen, genau wie in Newtons Gesetz. Die Frucht unserer Handlungen entspricht der Natur der Handlungen selbst . "Wer eine Mango gesät hat, kann keine Banane erwarten." zeigt den Guru an. Und er erklärt mit einer süßen Stimme:
Viele Male waren wir in der Vergangenheit zusammen und haben uns getrennt, und so wird es auch in Zukunft wieder sein. So wie ein Weizenstapel, der aus der Scheune genommen wird, immer neue Ordnung und Anordnung und neue Kombinationen annimmt, so tut dies auch die Jiva (individuelle Seele) im Universum (Yoga Vasishta).
