Samadhi ist ein Begriff, der in manchen Religionen vorkommt, in einigen Weisheitstraditionen und in einigen Praktiken reicht es aus, Yoga, Hinduismus, Buddhismus, Jainismus, Sikkismus und Tantrismus zu erwähnen.

Und doch ist es nicht ein Konzept, das besonders in den vielfältigen Details so leicht zu erklären ist. Wörtlich bedeutet dies "Sammeln", das heißt, alle Teile des Seins, alle Strahlen des Bewusstseins in ein einziges Bündel zu integrieren, und wird als der Gipfel des Konzentrationsprozesses betrachtet, der Zustand, in dem Konzentration bei korrekter Durchführung zu einem Ergebnis führt. und bis zum Ende.

Aber warum gibt es so unterschiedliche Beschreibungen des Staates Samadhi? Vielleicht gibt es verschiedene Typen? Versuchen wir, uns zu orientieren.

Die Ursprünge des Samadhi-Begriffs

Wir finden zum ersten Mal eine Beschreibung des Samadhi in der Maitrayaniya Upanishad, einem Text aus dem ersten Jahrtausend vor Christus. Hier ist dieser Bewusstseinszustand mit einigen meditativen Praktiken verbunden, die typisch für einen bestimmten tantrischen Yoga sind (Erwecken der Kundalini), jedoch mit einem Endzweck, das typisch für das Vendantic Yoga oder die Befreiung des Selbst von der Welt der Materie ist .

Seitdem haben viele Yogaschulen das Konzept von Samadhi integriert und es mit einer Form des Austritts aus der dreifachen unteren Welt aus Materie, Leben und Geist verbunden, um sich in Sacchidananda oder in die dreifach höhere Welt aus Sat (reine Existenz) zu projizieren, Cit (reines Bewusstsein) und Ananda (reine Glückseligkeit).

Wie funktioniert Samadhi?

Jeder Weg, um zu irgendeiner Art von Samadhi zu gelangen, beginnt jedoch damit, den Geist von den äußeren Objekten und damit von den Sinnen abzuziehen, um ihn innerhalb des Wesens zu drehen .

Dies ist der erste Schritt, um sich von der Außenwelt zu lösen und gleichzeitig mit der Innenwelt in Kontakt zu treten. Langsam müssen auch die Lebensenergien das Gleiche tun und ziehen sich langsam aus dem Körper zurück und strömen in den Körper, um ihn lebendig zu halten, wie ein Gemüse, während alles andere nach innen brennt, um die Flamme der Kundalini anzuheben.

Durch diese beiden Brennstoffe ist es möglich, in einem Zustand transzendentalen Bewusstseins oder in höheren Welten aufzutreten. Wenn das passiert, fällt der Körper in das, was wir im Westen einfach Trance nennen.

Es gibt jedoch verschiedene Arten von Samadhi. Zunächst werden die Arten von Samadhi in Samprajnata und Nirvikalpa oder in die tiefe Meditation, die ein Objekt und eine Meditation ohne Objekt beinhaltet, in sich selbst unterteilt. Beide Wege führen zu vier verschiedenen Ebenen des transzendentalen Samadhi.

Die 4 Ebenen des transzendentalen Samadhi

Der erste ist der Sushupta oder derjenige, der mit dem Zustand des tiefen Schlafes ohne Träume verbunden ist . Es ist ein sehr intensiver Samadhi-Typ, durch den man sich vollständig von der Außenwelt loslöst und sich von Transzendenz absorbieren lässt, ohne "Gewissensbrücken" zu schaffen, durch die man das, was man tut, in die Welt der Vielheit und Relativität zurückbringen kann es wird jenseits erlebt, was nur als unterschwelliger transformativer Hintergrundspur bleibt.

Oft wird der Sushupta Samadhi als der Samadhi par excellence angesehen, aber nur, weil die anderen Formen nur durch eine lange Disziplin schwer zu bekommen sind.

In der Tat ist der nächste Schritt der Swapna Samadhi oder der Zustand in der Verinnerlichung des Schlafes mit Träumen . Es bedeutet, die zuvor genannten "Brücken" geschaffen zu haben, die es uns ermöglichen, "hier" aus der Trance von Visionen, Wörtern, Bildern und Konzepten zu porträtieren, und deshalb bewusst zu sein und sie teilen zu können, wie wir es mit dem Inhalt eines Traumes tun. Obwohl es nach dem Erwachen seine Konsistenz verliert, bleibt es in der Erinnerung real.

Ein dritter Typ fortgeschrittener Entfremdung Samadhi ist der Jagrat Samadhi oder Samadhi des Erwachens . Dies bedeutet, sich mit dem Absoluten in Verbindung zu setzen und seine Realität zu leben, ohne in Trance gehen zu müssen, sondern auf richtige Art und Weise zu leben, wobei ein Teil der Sinne nach außen gerichtet ist.

Dies bedeutet, dass wir einen Bewusstseinszustand erreicht haben, in dem die innere und äußere Realität zwei Gesichter derselben Einheit sind. Schließlich erwähnen wir das Mahasamadhi oder die Fähigkeit, den Körper endgültig zu verlassen, je nach seiner eigenen Neigung, sich in das Absolute zu tauchen, nicht nur, indem er die Sinne aus dem Körper zieht, sondern das Leben selbst. Zwei berühmte Yogis, die die letzte extreme Form von Samadhi verwendet haben, sind Paramahansa Yogananda und Swami Vivekananda.