Derzeit ist die Musiktherapie international für die Behandlung von psychosomatischen und neuropsychiatrischen Erkrankungen und Erkrankungen beliebt, jedoch handelt es sich um ein Therapiemodell, das seinen Ursprung in rituellen Kontexten hat, die dem wissenschaftlichen Einsatz von Musik als Heilmittel vorausgehen .
Ein lokales Beispiel für traditionelle Musiktherapie ist Tarantism, ein choreutisch-musikalisches Ritual mit religiösen und therapeutischen Werten, das vom Mittelalter bis Ende der 1950er Jahre in Salento (Südpuglia) stattfand.
Tarantismus ist ein religiöses Heilungsritual, das als " musikalischer Exorzismus " bezeichnet wird und durch Musik und Tänze Störungen, die durch den Biss einer giftigen Spinne verursacht wurden, heilen konnte.
Das choreutisch-musikalische Heilungsritual
Das zentrale Element des Rituals ist die Vogelspinne, Taranta genannt, eine giftige Spinne, die nach lokaler Meinung mit ihrer Prise Verwirrung, Erregung, Paroxysmus und Starrheit verursachen kann.
Die Opfer der Taranta waren vor allem Frauen, die sich der Ernte von Weizen widmeten, und die Folge des Bisses war der Besitz des Geistes der Spinne .
Das einzige wirksame Heilmittel gegen diese Form des Besitzens war das Eingreifen eines lokalen Orchesters, bestehend aus Gitarrist, Geiger, Tamburinist : Die Musiker arrangierten sich um die auf einem Bogen liegende Frau und erklangen verschiedene Pizzica- Melodien, um sie "aufzuwecken" Tarantata mit der richtigen. In diesem Moment begann sich die Frau in einem krampfhaften Tanz zu drehen und zu drehen, der einige Minuten dauerte, bis der symbolische Tod der Spinne durch die Fürsprache des hl. Paulus geschah .
Der Höhepunkt des Rituals fand in der Nacht vom 28. bis 29. Juni in der Kapelle San Paolo in Galatina in der Provinz Lecce statt. Die Tarantate pilgerte zur Kirche, begleitet von Musikern, als Zeichen der Dankbarkeit gegenüber dem Heiligen für die empfangene Gnade oder um sie anzurufen, falls sie noch nicht gewährt worden war.
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Anthropologisches Lesen von Tarantismus
Obwohl der Tarantismus von der Medizin auf eine Form von psychischer Störung, kollektiver Hysterie oder weiblicher Fiktion und von der Kirche auf eine Form von Hexerei reduziert wurde, wurde das Phänomen von der Anthropologie wegen ihrer besonderen symbolischen Werte und zugrunde liegenden Bedeutungen eingehend untersucht zu diesem kulturellen Ausdruck.
Die berühmteste Studie über Tarantismus stammt aus dem Jahr 1959, als Ernesto de Martino nach Salento reiste, um das Thema zu untersuchen. Auf dem Feld realisierte De Martino eine Reihe von Elementen, die die Interpretation von Tarantismus hinsichtlich Krankheit oder Störung ausschlossen : Einige Bereiche wurden als immun gegen den Biss angesehen, die Behandlung wurde jedes Jahr zu bestimmten Zeitpunkten wiederholt, die Fälle waren fast ausschließlich Frauen, und die Alters- und Verwandtschaftsbeziehungen der Tarantate hatten genau definierte Merkmale.
Nach der Interpretation des Anthropologen zielte das Ritual nicht so sehr darauf ab, das Gift der Spinne zu heilen, sondern durch einen kulturell akzeptierten performativen Akt eine Ablehnung der Unterordnung, der Armut und des sozialen Leidens auszudrücken, denen sie vor allem ausgesetzt waren südliche Bauernfrauen.
Die zeitgenössische Wiederbelebung des Tarantismus
Der von Ernesto de Martino beobachtete und beschriebene Tarantismus verschwand zusammen mit der wirtschaftlichen und sozialen Situation der Zeit. Die traditionelle bäuerliche Gesellschaft schwindet langsam in dem Versuch, andere produktive Sektoren zu besetzen, und lässt auf den Feldern Platz für neue Arbeiter, in den meisten Fällen Migranten aus anderen kulturellen Traditionen, für die die giftige Spinne nicht den gleichen symbolischen Wert besitzt. Die Taranta "kneift" nicht mehr.
Die Transformation des südlichen Kontextes hat jedoch nicht die vollständige Auflösung des Rituals bestimmt, sondern seine Neubelebung . In der Tat ist der Tarantismus seit etwa zehn Jahren unter neuen Überresten gestiegen, die die Elemente von Salentos kultureller Identität mit den Bedingungen der heutigen Bevölkerung Süditaliens verbinden.
Dieser Wiederherstellungsprozess der kernutiko-musikalischen Elemente des Tarantismus durch Gemeinden, Musikgruppen und Verbände, definiert als Neotarantismo, wird zu einer Bewegung kultureller, sozialer und ideologischer Neugewinnung, die nicht nur im Süden, sondern im Ganzen ein großes öffentliches Interesse hervorruft Land.
Ein Ereignis, das einen wichtigen Moment im Prozess der kulturellen Renaissance des Tarantismus darstellt, war die 2005 erfolgte Konzession der Kirche von San Paolo an die Gemeinde Galatina durch den derzeitigen Eigentümer.
Darüber hinaus organisiert die Gemeinde Galatina in Zusammenarbeit mit der UNESCO jedes Jahr eine Veranstaltung mit einem symbolischen Namen: " La Taranta lebt: der Rhythmus und der Takt der Tarantata pizzica ".
Während der dreitägigen Veranstaltung können Sie diese kulturelle Tradition wiedererleben und sie gemäß den kulturellen Codes eines sich wandelnden Italiens neu kennzeichnen, wo die Vergangenheit nicht mehr als heidnische Barbarei und Rückständigkeit, sondern als Symbol der Identität einer Welt wahrgenommen wird die sich stolz der kulturellen Homologation widersetzt.
Um mehr über die Beziehung zwischen Tarantismus und Musiktherapie zu erfahren, empfehlen wir, das Buch "The Spider That Cures" zu lesen. Tarantismus und Musiktherapie zwischen Vergangenheit und Gegenwart “(2007) von Costanza Pintimalli.
