Denken Sie darüber nach, fast alle Mantren enden mit der Anrufung "Shanti, Shanti, Shanti" oder mit dem Streben nach innerem Frieden .

Tatsächlich ist innerer Frieden ein Ziel im Yoga, an dessen Ende das wahre innere Leben beginnt, ist ein Neuanfang, tatsächlich ist Frieden die Grundbedingung für einige innere Verwirklichungen und Transformationen .

Yoga bedeutet " Vereinigung ", die Vereinigung des Menschen mit dem Göttlichen, aber auch der verschiedenen Teile, aus denen der Mensch besteht und die normalerweise in einer kakophonischen Disharmonie zwischen ihnen stehen.

Der Friede ist genau das Element, das die Grundlage für die Harmonie zwischen den Teilen legt und somit das Wesen auf eine höhere Lebensstufe vorbereitet.

Shanti verwirklichen, innerer Frieden

Wenn wir jedoch speziell auf die yogische Praxis, in ihren tantrischen und rajayogischen Aspekten, eingehen, entdecken wir, dass wir, um die Verwirklichung von Shanti zu erreichen, den Frieden zuerst erfahren und auf verschiedenen Ebenen realisieren müssen.

Tatsächlich fällt es mit einer sofortigen vollständigen Blüte selten in das Sein (oder tritt daraus hervor). Es gibt eine ganze Reihe von Blütenblättern, die sich in Reihe öffnen und von vielen Yogaschulen im Laufe der Jahrhunderte analysiert wurden.

Im Allgemeinen können wir genaue Wachstumsphasen oder Schritte des inneren Friedens identifizieren .

Gleichmut und Frieden

Das erste Element, das im Sein, die Basis des Friedens, festgelegt wird, ist Gleichmut in Sanskrit Samata . Samata ist die Fähigkeit, einen fairen Geist gegenüber allen Kontakten mit dem Universum zu bewahren, Angriffe, unangenehme Situationen, angenehme Begegnungen, sowohl Vergnügen als auch Leid, zu erhalten.

Samata wiederum entwickelt sich in drei Hauptphasen. Die erste, Titiksha, übersetzt sich in das Stoizismus eines Menschen, der fest mit einem standhaften Geist konfrontiert ist und sowohl den Leiden, die das Sein ablehnen, als auch den Freuden widersteht, die ihn verzaubern. Titiksha ist daher der Stoizismus, der nicht abgelenkt oder geschoben wird.

Nach ihrer Fertigstellung folgt diese Phase udasinata, wörtlich "darüber sitzend", was wir Gleichgültigkeit nennen würden .

Wenn man sich in udasinata befindet, ist kein aktiver Widerstand erforderlich, da in titiksha das ganze Wesen einen Schritt zurückgetreten ist und im Allgemeinen die geistigen, emotionalen und körperlichen Kontakte nur geringfügig wahrnimmt, die ihn kaum berühren.

Diese Gleichgültigkeit kann aus einer starken Enttäuschung oder aus einer Form von innerem Ekel resultieren, die dazu neigt, sich vom äußeren Leben zu lösen. es kann sich auch aus einer moralischen und idealistischen Anstrengung oder aus dem Verständnis des Kräftespiels der Welt spontan ergeben.

Aber nicht einmal die Gleichgültigkeit kann eine endgültige Verwirklichung sein, und wenn sie erst einmal konsolidiert ist, können Sie in Geburten oder innere Unterwerfung übergehen , basierend auf einer intuitiven Wahrnehmung, dass alle Kontakte und Situationen, ob positiv oder nicht, innere Lektionen sind, Nährstoffe für die innerer Fortschritt, Operationen, die durch einen höheren Willen, das Göttliche oder das Selbst, zur Verfeinerung des niederen Bewusstseins errichtet wurden, um es für eine wahre Vereinigung bereit zu machen.

Durch Geburten beginnen sie, Dualismen zu überwinden und die intrinsische Wachstumsfreude zu erfahren, sowohl in dem, was wir zuvor als Glück definiert haben, als auch in dem, was wir als Pech erkannten.

Alles wird vorsehend und schicksalhaft für die Seele, die sich von einem Schmerz zu befreien beginnt, dem sie nicht länger widerstehen darf .

Weitere Schritte in Ruhe

Es gibt weitere höhere spirituelle Schritte, in denen sich Shanti, innerer Frieden, entwickeln kann. Wir zitieren hier rasa oder die fortwährende Wahrnehmung, die das Göttliche selbst im geheimen jedes Elements und jeder Erfahrung hat .

Es folgt Pritih, ein verborgenes Vergnügen hinter allen Energien des Universums, selbst in Konventionen, die als unangenehm definiert werden .

Wenn die Dualitäten erst einmal überwunden sind, tauchen wir in einem Ananda auf, einem ständigen Ozean unendlicher Glückseligkeit, der keinen Störungen ausgesetzt ist .

Wenn sie sich nach außen bewegen, übersetzen diese Erkenntnisse in zwei Aspekte, einen passiven und einen aktiven.

Der erste, Sukha, wird angehoben und gegen die Schmerzen des Lebens und gegen jede Form von Depression und Obnubilation in irgendeinem Teil des Seins immun gemacht: Das innere Licht wirkt ständig und wir leben in Abwesenheit von Obskuration, Entmutigung und Kraftlosigkeit.

Der positive Aspekt ist die hasya, eine unveränderliche Freude und Freude in jedem Moment der Existenz: das Erwachen des inneren Kindes, das seine Mutter überall erkennt.

Lesen Sie auch Abendmeditation, wie Sie sie üben können >>